文物解读,藏兔文物精品展

本网讯【201一.0壹.25】:为喜迎兔年的来到,比什凯克博物院近些日子设立了“欢喜兔——藏兔文物精品展”。展品包涵与兔子有关的册页、玉石、铜镜、铜钱、紫砂、陶瓷、漆器、牙雕、年画、邮票等,听众得以从中了然兔文化的内蕴。

  “兔寒蟾冷金桂白”(李商隐《中月夕》),玉兔、蟾蜍、丹桂是团圆节时令具备代表性的三种物象构图,其中丹桂暗意富贵;玉兔捣药是长寿的象征;蟾蜍属蛙类,蛙者多子也,那是古代人富贵、长寿、多子多福思想在吉祥文化中的显示。

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兔子是大家这些星球上最早出现的动物之一,其祖先生活在大致5500万年前的地球上。在持久岁月里,可爱的兔子顺应了宇宙空间的转换,规避了各个艰困景况,努力生活且繁衍兴旺,其“适者生存”的技艺和韧劲毅力,令人另眼相看。

  八月会佳节按时到来,那2人中秋节“代言人”也和我们一道来过节啦~

在元朝马王堆1号墓的T形帛画中,月轮图像里就应时而生了兔和蟾蜍的形象。表明兔与明亮的月爆发联系的小时很早。在辽宁省沾化区马王村出土的晋朝前期石椁侧板上,雕刻有“兔子捣药”的图像。值得注意的是,清代的“捣药兔”常与“西姥”图像相伴。李淞以致以为“捣药兔是王母标记”。刘惠萍以为月底兔本为“奔兔”而非“捣药兔”,因传说典故的“借用”与“复合”现象,两个在南宋末年产生了模糊。

兔子天性温和、活泼可爱、机警敏捷,并以善于奔跑、繁殖力强著称。它不犯众物,浑身是宝,历来被视为仁兽,有“瑞兔”之称号,是温情、善良、祥瑞的代表。古今中外,因为大家广为喜爱,于是便予以了兔子越来越多的社会属性。

  【玉兔】

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1是兔子与明月、女儿节的美好关系。在长久的元朝,洁白如雪的兔子,给大家带来许多梦境般的神秘想象。大家传说最早登下月宫的,除了月宫仙子、吴刚先生之外,还有的正是兔子。文献记载在西楚在此以前,便有了“玉兔捣药”、“月宫仙子奔月”等好玩的事,说的是玉兔为金母捣不死之药,大羿之妻月宫仙子偷食此药后飞该明月。日久天长,玉兔与月宫仙子联系在同步,成为“明亮的月之精”和明月的代名词,时常出现于古今大家吟咏的诗句中。

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福建蒲江县河沙寺大顺重修翠峰山碑

月亮最圆的夏历7月拾伍的时候,正是神州人最怀恋亲属的月夕佳节。“团圆节”一词最早出现于《周礼》,至东魏初年形成一定节日。月夕之夜,人们赏圆月、吃月饼、贺圆满,还有的就是祭奠兔子。金边人手塑“兔子王”,谢谢月宫中的玉兔为凡尘祛病除灾;老香岛满街“兔儿爷”,从祭月的供品稳步演化为人格化的兔子,或仿戏曲人物形象,或现民间创制技术,往往产生男女们的可观玩具。

月宫纹镜(宋)

武周傅玄《拟九歌》记载:“月尾何有?白兔捣药。”可知在北齐时大家就已产生了“月首有白兔捣药”那一认知。小编国元朝以白兔为瑞物,因法国红似玉,故白兔又被称作“玉兔”。白兔捣药,制作的是长生不死之药。其味道长寿,主题素材十三分开门红,在西楚那壹主题材料非常受大家喜爱。如湖北蒲江县河沙寺内有一亮堂弘治乙亥年圆首石碑,碑额右书篆字“重修翠峰山碑记”,首题为“河沙寺修□石工记”。在碑阴的右上方有“月尾兔捣药”图像。清朝“捣药兔”图像多不与任何因素相组合,如隋代的西灵圣母和北齐的姮娥等。作者以为“捣药兔”与金母元君元君的组合代表仙境,与常娥的构成代表月宫,其独立出现时应是当做“阴精”的意味。

二是兔子与生肖、小时的有机对应。生肖起源于小编国先秦时代,指的是人所生年的10二生肖,称为“10二属相”,分别用1二种动物来表示,并与拾二地支相称:卯兔、申猴、未羊、辰龙等等。入选10二生肖的动物或受人敬畏,或受人喜好。至宋朝,兔子已与卯相对应,是远古先民遴选的属相之1。

  “镜如天中,光照古今。”铜镜是古时候的人照面饰容的器具,从新石器中期沿用至南陈,古时候的人将不计其数的审美情怀施加于铜镜之上,制作可以、图纹华丽、铭文典重的铜镜成为中华文化史上1道靓丽的风物。

明万历 柳丁镶宝玉兔捣药耳坠 明拾三陵博物院藏

“卯”的本字描绘的是草木出土抽芽的形象,而在拾二时辰中,子时指中午5至柒时。由此,“卯”表示春意、代表黎明(Liu Wei),充满着非常活力。兔子活泼好动,如日中天,而且吃到中午的草会更滋润肥美,那大约是将兔与卯相称的来头吗。

  此铜镜为圆形,带支座,底下多个云朵,托起一轮月球,主纹饰为玉兔在桂树下持杵捣药的人影。”玉兔捣药”是道教掌故之壹,见于汉乐府《董逃行》。相传明月之中有三头兔子,浑身洁白如玉,所以称为”玉兔”。玉兔拿着玉杵,跪地捣药,制成蛤蟆丸,服用此等药丸能够毕生1世成仙。“玉兔捣药”的传说逸事表明了兔子可认为庶人祛病消灾的美好敬慕。长此以往,玉兔也改为明亮的月的代名词。

因白兔与“阴”相关且其性子温顺,在齐国时还多被用来表示同属中性(neuter gender)的女人。如女人时装与首饰的装裱纹样,以及女人梳妆的铜镜架等。以白兔作为女子首饰的实例,如新加坡市明10三陵定陵出土的万历香橙镶宝玉兔耳坠,通长5.八、环径二.五毫米。其形状就是3头现在腿站立,正在用前肢捣药的兔子。为了表现白兔的“红眼睛”,还专门用高粱红宝石镶嵌其目。定陵出土的耳环与方领女夹衣的兔子图案均是成对出现—其数偶,表明其象征“阴精”,与皇后为凡间最高端级的“中性(neuter gender)”身份相符。那也是随笔《西游记》中月初玉兔变化为天竺国“公主”这一未婚女子的思考观念基础。

叁是兔子在社会文化生活中的周全浮现。它的形象和意蕴,已深入地置于大家的生活和言语之中,除了周边的诗词歌赋外,还有众多与兔有关的古典、典故、寓言、成语、俗语、歇后语等,也主让兔子与人类的生命、生活与美美梦想紧凑相连——玉兔东升、兔走乌飞、龟兔赛跑、动若脱兔、兔起鹘落、头晕目眩、狡兔三窟……等等。

  【蟾蜍】

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关于兔的文物很多。早在约等于夏代的二里头文化遗址出土的陶片上,马上有飞兔的影像。商代黑体中有“兔”的象形字及猎兔记载。商周以降,青铜、玉器、画像砖石、陶瓷、书法和绘画等文货品种中,均出现兔的形象。那几个点子之“兔”,其奥秘或精工细致,或浑朴豪放,其形制或静卧,或跑动,或于仙境捣药,或于月宫嬉戏,栩栩若生,令人过目难忘。

  屈正则在《天问·楚辞》中曾说:“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”“顾”即蟾蜍。那是迄今月尾有蟾蜍的最早记载。好玩的事中常娥偷食仙药后奔月化为金蟾,并被罚捣长命百岁药。后汉《湖南药物志》中记载:“羿请不死之药于西姥,羿妻嫦娥(月宫仙子)窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。”清代地经济学家张平子在《灵宪》中记载:“月宫仙子,羿妻也,窃金母元君不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄,有黄占之,曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’月宫仙子遂托身于月,是为蟾蜍。”因为月宫中有蟾,所以月宫又被称之为“蟾宫”。

金 犀牛望月铜镜 首都博物馆内藏品

在201一年中华守旧的夏历兔年来临之际,Adelaide博物院遴选了一些有关兔的文物进行本次展出,展品包含字画、玉石、铜镜、铜钱、挂屏、紫砂、陶瓷、漆器、牙雕、年画、邮票等门类。希望通过本次展览,展现兔文物的美貌,阐释兔文化的内蕴,并藉吉瑞、和煦、开心之兔,带给观众朋友们新禧之祝福,希望大家喜悦《欢畅兔》,过好欢喜年。

  T型帛画

小编国汉代的铜镜多为圆形,其用来照人的镜面常常为天蓝色,故亦被用来表示明月。后世在北齐以月宫镜象征明月的基本功上,进一步升华了铜镜的象征意义。金代将与明月有关的主题素材做成镜背的纹饰。如首都博物馆藏有两面金代的铜镜,其一为“犀牛望月”铜镜,直径16.玖分米;另一为“吴牛喘月”铜镜,直径22.2毫米。

展出时间:即日起--201壹年公历新岁后

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展出地方:德班博物院艺术馆

马王堆1号汉墓T形帛画(局地)

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清 犀牛望月木镜架及玻璃镜 山东乔家大院藏

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马王堆3号汉墓T型帛画(局地)

即使说西晋和金代纹饰种类众多的铜镜中,仅月宫镜与“犀牛望月”镜和“吴牛喘月”镜才象征着明月,到了秦朝一代,随着铜镜及与之配套的镜架样式的迈入,则其它一面圆形铜镜都可具有“月球”的象征意义。在行使时,任何一面放置在此镜架上的圈子的茶绿铜镜都意味着着天中,深意团圆幸福。这一守旧在玻璃镜代替了铜镜之后,仍被一而再了下来,如黑龙江乔家大院藏大型落地式北齐犀牛望月铜镜架及玻璃镜。

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  西安马王堆汉墓出土的两幅T型帛画上均有蟾蜍与玉兔形象。帛画上画的是玄月,所以不得不将蟾蜍和兔子画在月之外,假若画的是圆月,则都画在月底。

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  【丹桂】

明 铜衔花卧兔镜架 首都博物馆藏

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  “桂长至衰退,天香云外飘。”月宫中有美丽的女孩子、有动物当然也不可缺少植物。“月首完胜”、“蟾宫完胜”中国人挑选了桂花。

在这样的文化背景下,由于铜镜和兔子同时都存有可代注明月的性状,故而南梁时人们就将双方相结合创立出了新的主题素材样式。如首都博物馆收藏的梁国铜卧兔衔花镜架,其高1陆.3、长2陆分米。在那类主题材料中,象征明月的铜镜、用作镜架的兔子造型以及镜中的名媛,三者便一同组成了古时候的人心中的“月宫”。

  孙吴作家顾封人的《月尾桂树》诗曾道:“芬馥天边桂,扶疏在月首。”因为信任月首有桂,所以古时候的人又称月球为“中秋”、“桂宫”等。“吴刚先生伐桂”的好玩的事典故更是分明。
“一庭人静月当空,桂不多花细细风”、“半醉凌风过月旁,水晶宫足球俱乐部殿金桂香”,古诗词中的桂与明亮的月的涉嫌因而这么细致入微,除了月首有桂树的遗闻外,更是因为金桂花期一般在八月节左右。而且桂花深意“高尚”、“吉祥”,桂枝则意味“成功”、“头角崭然”,因而,西汉把比赛夺冠、科举登小飞侠喻成“蟾宫小胜”。

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  恽寿平《桂花》

宋 铜药臼 首都博物馆内藏品

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“白兔捣药”所用的杵、臼是远古左近的物料,其相似用于加工粮食、食品和中药。一般均选取铜、石创立。以石成立是因石材易得,开销低廉,而且石材体量小而自第一,可达成用杵相对节约,而臼既牢固耐用又结实不易移动的目标。由此既能够用来捣或舂,也得以用于加工熟江米等粘性食物。铜在孙吴是金属货币的要紧材质,其当作原材质本人就价值较高。故以铜创造杵臼的资金财产略高。但铜的金属性质较平稳,不渗透也不接受因加工而爆发的汁水,且本人科学与药物或汁液发生化学反应,基于这一个亮点由此也多有成立。如首都博物馆收藏有一件高一伍.五、口径1陆.伍毫米的明代铜药臼。

恽寿平《桂花》

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  选自恽寿平花卉图册第3帧花卉图,右下方自题:“红尘无8树,留自个儿一枝看。”署款“云溪外史”,下钤白文“寿平之印”、朱文“正叔”二印。从作者自题看,应是指天廷中的木樨树。所画的这一大胜枝,主干苍劲屈挺,枝干健拔而富韧性,干枝穿插有序,敷色纯朴素雅,笔墨粗细浓淡相宜。久观之似能感受到1股扑鼻的木樨香。

清 青花研磨钵及研磨杵 首都博物馆藏

  拜月节时令,丛桂怒放,闻着阵阵桂香,喝壹杯金桂蜜酒,合家甜甜蜜蜜,欢聚1堂,成为中秋一种美的享用。

杵臼仍是可以用于研磨。如首都博物馆内藏品的一组北周民窑青花瓷研磨杵臼:乾隆帝青花研磨杵和清嘉庆帝青花颜料研钵。在那之中杵长十、钵高四、口径10.5毫米。为便于研磨,杵的粗端与钵的内底、内壁均不施釉。南宋小说《西游记》第玖十七回中,月宫玉兔所生成的天竺国“公主”在与孙行者打架时使用的就是“广寒宫里捣药杵”:却说那妖魔见事不谐,挣脱了手……即跑到御花园土地庙里,抽取一条碓嘴样的短棍,急转身来乱打行者……妖邪不可能前进,急回头,舍死忘生,使短棍又与僧人周旋。那大圣用心力轮铁棒,仔细迎着看时,见那短棍儿3头壮,一头细,却似舂碓臼的杵头模样,叱咤一声喝道:“孽畜!你拿的是如何器具,敢与老孙抵敌!快早降伏,免得那一棒打碎你的天灵!”

花好月圆之时,月圆人更圆

原稿笔者:邢鹏

湘博君为大家计划了以下相貌和内涵兼具的展出

原稿来源:《收藏家》二〇一9年11月刊《月宫仙子、玉兔与广寒宫—用文物解读《西游记》连串》

应接大家来pick噢~

(因篇幅限制,原作有删减)

  0一 / 博洛尼亚马王堆汉墓陈列

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  永恒陈列

  无偿对大众开放

  四川省博三楼展览大厅

  0二 / 福建人——三湘历史知识陈列

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  永恒陈列

  无需付费对公众开放

  多瑙河省博二楼展厅

  03 / 欢无极——杨福音的点染艺术

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  一时展览,时间为2018.0九.0八—201捌.拾.0陆

  免费对民众开放

  广西省博一楼特别展览会二厅

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