秦文化源点及连锁主题素材再探究,台湾甘谷毛家坪遗址开采成果

开挖单位:湖南省文物考古研商所、新疆省考古斟酌院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教高校

正文所论秦文化,就其命名和限量的典型与远古以及商周不经常常的绝大许多考古学文化并无差别,亦是在一定时间、一定地域限制内的一组具有本人特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名为与这么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。尽管将文献记载中的族群与实际发掘的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的事体,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本得到共识。所以本文所涉及的秦文化,正是我未来所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在建设构造吴国前、建设构造宋国后以及到统一六国建设构造中华夏族民共和国野史上率先个大旨集权制的秦王朝这一历史时期内,在其运动所至范围里,创建、使用、遗留现今并已被准确的考古工作所开采的孙吴遗存。

本文所论秦文化,就其命名和限制的法则与远古以及商周时期的绝大非常多考古学文化并无区别,亦是在早晚时间、一定地域范围内的一组具备自个儿特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与那几个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。固然将文献记载中的族群与事实上开采的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的事情,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本得到共同的认知。所以本文所涉及的秦文化,便是作者以后所发布的,为史载的“嬴秦一族”在确立宋国前、创建宋国后以及到联合六国创立中华历史上首先个宗旨集权制的秦王朝这一历史时代内,在其运动所至范围里,创建、使用、遗留到现在并已被科学的考古事业所开掘的太古遗存。秦文化的考古学开采最早虽可追溯到三十年份北平商量院发现鄂尔多斯斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的来源举行系统的钻研,是八十时期未来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的研究,多数钻探者入眼于商朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识性情,将其身为秦文化与东北地区东魏文化的先特性关联,提议秦文化起点于东北地区的明清知识;八十时期中期在云南甘谷毛家坪遗址确认的“寒朝时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区寒朝知识的相似性,又有色金属研讨所究者提出秦文化是夏朝文化的一支地点项目;还会有钻探者结合古文字、文献与考古学的商量成果,感觉古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区开采的商代早先时期扶风壹家堡品种文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的要紧意义在于第一遍确认了夏朝时期的秦文化,为商量秦文化起点提供了八个更早、更牢靠的着器重,并使绝大好多研讨者把追溯秦文化源点的眼光指向了东部。本文拟在已有色金属研商所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“周朝时代”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及有关难点作进一步的搜求,而不涉及该遗址夏朝时期的遗存。一甘谷毛家坪遗址发掘于四十年份最后一段时期裴文中先生在桂江流域展开的检察;五十年间广东省文物专业部门对整个市拓展的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址进行了复查;一九八二年和一九八二年,浙江省文物职业队与北京大学考古系在此举办了五遍打通,并将里面包车型客车A组遗存肯定为秦文化遗存,包蕴居址和墓葬两局地,共开采灰坑叁拾四个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《黑龙江甘谷毛家坪遗址发现报告》(下文简称《报告》)和《浙江北部秦和羌戎文化的考古学搜求》(下文简称《研究》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开始展览了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的呼应关系及相对年代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[
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开挖领队:梁云   
   

秦文化的考古学开掘最早虽可追溯到三十时期北平钻探院开掘安庆斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的源于进行系统的研商,是八十时期未来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的追究,多数讨论者入眼于战国时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识本性,将其正是秦文化与西北地区武周文化的天赋关联,指出秦文化起点于东南地区的太古知识;八十时期前期在福建甘谷毛家坪遗址确认的“夏朝时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区西周知识的相似性,又有色金属切磋所究者提议秦文化是东周文化的一支地点项目;还应该有色金属切磋所究者结合古文字、文献与考古学的商量成果,认为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区发现的商代中期扶风壹家堡档期的顺序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的主要意义在于第叁遍确认了夏朝时代的秦文化,为研商秦文化源点提供了一个更早、更可信的本位,并使超越三分一钻探者把追溯秦文化源点的眼光指向了南边。本文拟在已有色金属钻探所究成果的底子上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及有关难题作进一步的追究,而不涉及该遗址西周时代的遗存。

甘谷毛家坪遗址发现于四十时代最后一段时期裴文中先生在车尔臣河流域张开的调查;五十年份湖北省文物专门的职业部门对全县拓展的文物神迹普遍检查工作中,又对该遗址举行了复查;1982年和1983年,江西省文物职业队与北大考古系在此开始展览了四回发现,并将里面包车型客车A组遗存确定为秦文化遗存,满含居址和墓葬两有个别,共发现灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。
赵化成先生在《吉林甘谷毛家坪遗址发现报告》和《江西东边秦和羌戎文化的考古学搜求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时期如表一。
表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺夏朝中期 二期 2段
一期1段(M1、M2、M6、 M10) 周朝早先时代 2段
3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)夏朝后期 三期
4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10)
五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段夏朝早先时代6段缺东周早先时期据《探求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还只怕有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片左近,复原器相当少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还应该有H3。表中所列仅为在《报告》中宣布有器具者。
上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑体系上是准确的,遗址中战国时代的遗存与关中地区的秦文化几无分歧,由于以后的秦文化探讨多聚焦于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址夏朝时代遗存时期的确认也是牢靠的。只是被承认为“西周时代”的诸遗存中,个别单位的年份还应该有更为探讨的画龙点睛。
划归居址第一期第1段的④B层和H29,是时下所确认的最早的秦文化遗存,由此对其时期的推定于研讨秦文化的起点难点就彰显愈发重要。《报告》和《搜求》将其与沣西东周早期遗址中出土的用具进行相比,以为相互时期概略格外,为西周中期。但若把二地的同类陶器举行形象上的可比,就能够发掘,它们在造型上恐怕存在着一些距离。八十时代先前时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存举办自己检查自纠的更四角俱全的素材。
如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形态接近,只是前者足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态像样,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期格外的战功郑家坡遗址最后一段时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周边之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比相仿1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49看似。而《报告》和《研究》中在规定期期时与之实行相比的沣西遗址属有穷前期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在保山董家坪遗址搜聚到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若惦念到后来东周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显现出了较早的特征。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有色金属斟酌所究者提议其应属于巴蜀文化因素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表达毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。因此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最二零二零时代阶段以至更早的遗存中以及与之时期卓绝的郑家坡遗址最后时代遗存中找到形态相似者,其时代亦应拾壹分。
已有研讨者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址后期遗存时代万分,大意在瓦砾知识四期内外;其知识性质亦与之同样,近来多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末代的先周文化。

先周文化这一概念自60时代初北京大学考古教学商量室编写商周考古教材时建议后,从来是商周考古研商中多少人命关天的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等难点直到将来尚有大多不等的思想。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大要也正是废墟四期到商周关键,基本是大多数切磋者的共识。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其知识风貌、时代基本同于郑家坡类型中期阶段,因而了然关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡品种晚期遗存的遍布布局及结构,应是索求前期秦文化起点的首要路子之一。
前段时间所驾驭的郑家坡类型最后一段时期遗存首要分布在西到临汾地区,东至沣镐地区的界定里,为商量者所在意并具代表性的遗址有:六安斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。
1、安阳斗鸡台
斗鸡台墓地开掘于三十年间,有15座墓时代也正是废墟四期到商周之际。全体为圆柱形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还也可能有K7、K9等随葬联裆鬲的坟墓来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟茔是同期存在的。近年来不打听与斗鸡台墓地同一代的居址的文化风貌,但从墓地中随葬几种陶鬲的坟墓共处的光景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识要素共存。
2、凤翔西村
凤翔西村墓地共打通先周前期到夏朝中叶的王陵210座,均为纺锤形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的皇陵随葬一鬲一罐,另有少许的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时代属于殷墟四期到商周关键的墓葬中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,固然有二、三座相对聚焦的现象,但从全体看,那几个墓基本散见于墓地四处。没有意识与该墓地相同的时间期的居址,可是由于墓地中随葬三种不相同门类陶鬲的墓交错分布,居址中亦应是三种文化成分共存。
3、扶风北吕
北吕墓地总结北吕村西部的北山、东山、窑院八个地点,共开掘出先周密周朝中晚期的坟墓283座,均为正方形土坑竖穴墓,超越55%墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末代到有穷初年的王陵中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未发布各地点的皇陵布满图,因此无法确知BM21在墓地内的适龄地方,及与其余墓葬之间在平面上的关联。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的王陵之间。从那些含义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟山。
4、扶风壹家堡
壹家堡遗址包罗居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料主倘使出自居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为在那之中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包涵4、5、6三段,时期约等于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《汉滨区壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同期共存有别的部分文化成分,如双耳乳状袋足鬲为交口称誉的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则大概是来自闽北、河套地区的远古文化成分。
5、岐山贺家村
贺家村墓地自五十时代以来已通过一再打通,其不惑之时期也就是废墟四期到商周关键或西周初年的墓葬首要有1963年打通的54座帝王陵,均为星型竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观望,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地到处。
6、武术郑家坡
郑家坡遗址满含居址和墓葬二有些,但已公布的素材均来源于居址。因该遗址中出土的雅量极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称叫郑家坡等级次序。原报告将其分为早、中、晚三期,在其前期阶段已经面世的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,注脚在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是现存的。可是在郑家坡遗址开掘的骨干与居址同一代的坟茔中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的知识风貌。
7、武功黄家河
黄家河遗址富含居址和墓地二部分。黄家河墓地共发掘先周临时和夏朝中期的皇陵49座,车马坑2座,黄家河墓地的陵墓均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所展现出的那几个特色是象征了单独的周人文化,基本是商周考古研讨者的共同的认知。
8、武术岸底
岸底遗址开采于90年间开始时代,包罗居址和墓地二部分,已经广播发表的资料均来源于居址。据发现简报,岸底遗址属于先周时期的遗存可分为早、中、晚三期,后参加发现者牛世山又将其分为四期七段,在那之中第四期的年份相当于废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同一时候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于浙北、河套地区南边南宋文化的三足蛋形瓮和来自商文化的折腹簋等。
9、丰镐遗址
自五十时代以来,以索求夏朝知识为重视目标,考古工小编在丰镐地区拓展了久久的挖沙和探讨,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区开掘的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有东周时代铸铜陶范的H10之下,因而其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时期的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等特出的郑家坡类型文化因素外,不独有有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可观看商文化的显明影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比复杂的文化风貌。
梅州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同一代的居址材质,不能够确知居址的学问结构,但从那三个墓地中都是随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二体系型的知识要素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有开采而且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也从未意识随葬分裂种类陶鬲的坟墓在墓园中交错存在的场景,都只是发掘了随葬联裆鬲的坟茔,应是显现出极度单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的处境应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的资料,文化结构相比复杂,不可能确知在与居址同不时间采取的坟山中,是或不是有随葬差异文化因素陶器的皇陵交错存在的地方。丰镐遗址则不管在居址,依旧在坟墓中,都表现出相比复杂的文化风貌。
上述各遗址就其文化结构,大意可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同期又包蕴有斗鸡台项目或刘家文化的成分,首要有鄂尔多斯斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同临时间满含有别的知识成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,分布于从马鞍山地区到沣镐地区的关中平原中南边。第二类只包罗了不过的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集分布在周原地区。即使出现第一类遗址的缘故也许会有多样,但都申明到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全体布满的共处,亦有希望在好二个人置发生融合;而第二类遗址的留存则表明,尚有一部分使用郑家坡类型文化的人工新生儿窒息即使在居址中恐怕与利用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保持了上下一心只是的知识风貌。
甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只发表了居址的素材,未有观望上述第一类遗址中分布的斗鸡台类型、刘家文化甚至于商文化的要素,毛家坪遗址步入夏朝时期现在的坟墓中也不曾看到上述外来文化因素,由此得以测度与一期居址同偶尔间的坟茔在学识结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中仍旧在墓葬中,都表现出相比较单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。申明毛家坪一期秦文化遗存就其文化性格来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去探究。
已部分探讨成果注解,郑家坡类型在其先前时代阶段重借使布满在漆水河下游,后向西、向南扩充。在吉安地区、丰镐地区都看看以郑家坡类型末尾时期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化元素的遗址,除了因某个遗址等第较高而文化组成较复杂外,还应该有贰个很入眼的因由,就是郑家坡类型在其向南、向北扩散或发展的长河中,与所接触到的别的知识具备沟通并发生融合的结果。
据现成开掘资料还碍事看清甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址战国时期未来的王陵中从不看出随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟墓也唯有一座,估摸该遗址等第十分的低。前段时间也还不可能推断在陇东地区是或不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在这么的遗址粤语化结构单纯抑或复杂,但可以知晓在商代前期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种品级十分低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六玉龙雪山脉与关中西边的马鞍山地区左近,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种知识结构,不是同于距离较近的大理斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔松原地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地同样。显明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余知识接触并负有交换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具备比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会爆发这种在布满上跨跃地域式的貌似,如同很难用文化的自然传播和扩展的历程来讲授,很大概是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,只怕是出于搬迁的时刻非常短暂,乃至于来不如与其所境遇的别样文化发生涉及,可能是由于这一支人群具有自然的保守性,以致于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都保持着原本的学识风貌。从那几个意思上讲,以甘谷毛家坪为代表的最初秦文化应来自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。
三毛家坪遗址商朝时代的秦文化遗存,包含居址和墓葬二片段,《报告》和《搜求》对其张开的分期和年份的断定为主是可信的,只是分别单位的时代基本上能用进一步探究。M1和M6为毛家坪西周墓葬知命之时代最早者,原报告将其与沣西张家坡的西周墓葬进行相比较后,肯定其时代应在西周先前时代。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把非常粗大且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特性,均为较早的性状,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器具周边。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为有穷开始时期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之特别,亦应在东周前期。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时期在战国中期,只是所出陶鬲肩部显明,大喇叭口罐的规范已超越最大肩径,豆为折盘棱把,与黄陵县店子M15所出同类器械周围。M15是店子墓地而立之时代最早者,大意在春秋前期或春秋早先前时代之际,毛家坪M9的年份应与之至极,即已步向春秋时期。因而本文所商量的毛家坪有穷时代秦文化遗存首要总结居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。
甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存,表现出与关中地区西周知识的不知凡几相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区有穷时期遗址中所出的同类型道具极为类似(图四,5&#61485;8),而那个器械就是关中地区夏朝知识中最具代表性的特出器械。因而有色金属琢磨所究者提议,可将甘谷毛家坪寒朝时期的秦文化遗存称为西周知识的三个地点项目。其余,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区西周文化遗址所出的同类器具一样,申明双方兼而有之同等的以林业为主的经济项目。在下葬民俗方面,毛家坪遗址也表现出与同一时候期战国知识必将的相似性,但还要还设有着好几差别。如墓葬形制纵然都以长方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的商朝墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪只有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为基本组成,但西周墓葬在西周中期从前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;夏朝后期晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与周朝墓葬同样,但两岸在器具的切切实实形象上却有所差异,(金朝历史
www.lishixinzhi.com)如周朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,战国墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,周朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,就算其同类器械见于西周文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪东周时代秦文化与关中地区东周知识间最刚强也是最重大的距离在于墓葬中的人骨葬式,即超过二分一为关中地区东周墓葬所错失的蜷缩十一分严重的屈肢葬,已有相当多商讨者对这种特殊的人骨葬式进行过商量,不论其起因有多少种,但有点是必定的,即必须在人死后立即对遗体进行捆绑才可得到这么的效用。这种特有的遗骸管理形式应该与特定的族群相关。从那几个意义上讲,作为毛家坪西周时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所不一样。而这种屈肢葬式是关中地区东周时期以往秦人墓的最关键标识,由此作为甘谷毛家坪有穷时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。

甘谷毛家坪遗址处于陇东黄河上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到闽北的这一所在,其西部与中原地区不断,西边与中亚地区不断,既是礼仪之邦东西两半块间的中等模糊地带,也是三头间的底限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的公元元年此前知识与兼有喂养经济的北周文化的分水线。
在陇东地区能够认同的夏朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有酒泉董家坪和礼县大堡子山。但正如《查究》一文所建议,当甘谷毛家坪开始的一段时期秦文化遗存被承认之后,大多斟酌者都注意到,以前在陇东地区进行考古考察时意识的所谓“寒朝时期”遗址,很也可能有十分之一部分属于秦文化遗存。从那类“西周时代”遗址的布满范围看,其往北然而石家庄一线,未有高出新石器时期既已存在的华夏种类知识遍及的西限。从毛家坪早期秦文化遗存所体现的学识风貌看,与同期期遍及于该地段及东临的、被以为是西南地区明代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是病故被商量者以为是秦文化中属于西北地区北宋知识因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两个也不翼而飞于毛家坪最初秦文化遗存中。屈肢葬固然是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪开始时代秦文化基本同一时候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦相当少见,加之其与双方在知识风貌上所存在的斐然差距,所以很难确认毛家坪秦墓所选用的屈肢葬式,就料定是出自于西南地区的汉朝文化。明显苏秉琦先生提议的这条位于中夏族民共和国东西两半块间的分割线,一贯到商周时期还是有着其设有的意义。
考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具有共同特性的人类活动遗存”,在其表象背后所涵盖的早晚是某一特定人群的活动。本文所商酌的秦文化的来源,与在中国管经济学界和考古学界长期以来颇生硬的关于秦人源于的标题,从考古学的角度看,就算是五个不等的定义,但互相间应该存在着紧凑的交流。关于秦人的来自难点,前段时间尤为重要有三种眼光,一种依王国桢之说,认为秦人起点于西方,与东夷有着紧凑的联系,可能就是西戎的一支;一种依太史公之说,感到秦人源点于东方,后由东向西迁到陇东地区,然后由西再向西发展进而统一中中原人民共和国;近年又有专家将秦人出自与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其他在秦人东以来中,关于秦人西迁的小时和迁移进程,这段时间主导援救于在夏末商初、商代早先时期和西周初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中北部、由东江流域迁到陇东新余地区以及由东方迁到现埃德蒙顿内外的叁次西迁。严刻地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来自以及地点所波及的其余叁次迁徙进度,都不能提供第一手的考古学上的凭证,但是还能从中通晓使用毛家坪开始时代秦文化的这一支嬴秦族在商代最后时期乃至于夏朝时代的移动轨迹,况且领悟那支人群在达到陇东地区后,其分布范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的中原系统知识分布的西限,在其应用的考古学文化风貌上亦与布满于其西边地区的远古知识极少周边之处。考虑上述诸种因素,这一支嬴秦族群的发源似不容许源于西方。
五 本文的座谈,能够获取以下几点认知:
1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的最初秦文化,其学问风貌基本同于被确定为先周文化的郑家坡类型,其年代与郑家坡类型最后时期阶段非凡,大体在瓦砾四期到商周关键。
2,毛家坪遗址隔东营地区与周原地区郑家坡类型文化的局地遗址一样,具备较单纯的知识结构,由此毛家坪遗址的早先时期秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末年向南踏向陇东地区,并且在搬迁进度中山高校多保持了已有的文化面貌。
3,毛家坪遗址西周时代的秦文化,就其在知识风貌上所表现出的与同期期关中地区东周文化的相似性而论,可视之为东周知识的一支地点项目。但其在安葬民俗,特别是在人骨葬式上所兼有的自己特点,则表明作为寒朝时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用分歧葬式的周人族群。由于这种非常的葬式与西周以后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。
4,以毛家坪遗址前期遗存为代表的最初秦文化,其分布范围向北未有通过自新石器时期以来中国系统知识遍及的西限,其文化面貌亦与布满于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从那一个意思上讲,使用毛家坪中期遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不恐怕来自西方。

   
毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭广东岸的二级台地上,与今河道相距0.5海里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,南部有冲沟,南部不远为下淡水溪北岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北太平洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两有的,沟西的西部及东部为居址区,超过八分之四被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东一些首要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物珍重单位。

  
   
一九八四、一九八四年海南省文物职业队、北大考古学系两回开采了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要开采到二种知识遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最后一段时代至有穷时代。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,感觉时代从东周早期一连到东周中最终时代;将墓葬分为五期,分别也便是西周中、东周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝早先时代。由于开采的周朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的周朝秦墓的思想意识葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器世代相承,故赵化成先生判别其为夏朝时代的秦墓,并把居址的学识遗存(A组遗存)推定为周朝时期的秦文化。毛家坪的挖沙把秦文化的编年突然推进到西周时期,开发了考古学上索求开始时代秦文化的前例,在学术史上有里程碑的含义。

  
   
近年整理的哈工业余大学学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古时候的人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》保山郡冀县的“朱圄”,在今河北甘谷县;认为秦人本是来源于广东的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的理念影响不小。毛家坪遗址在朱圉山周围,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

   
还需再一次发现技术确认。另外,前期秦文化的编年、西藏南部的四夷文化等重要学术难点也要求重复发现毛家坪遗址,以获得答案。 

  
   
2011年开始时代秦文化联合考古队对毛家坪遗址开始展览钻探开采,共勘查面积28.8万平米,发掘各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依据切磋情形,在遗址区内有针对性地挑选3处地点张开开挖,分别命名称叫A、B、C发现点。

 

图片 1

 

  
   
A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的南边,1985年开掘点北侧,布探方6个,各样探方为5*5米,开采面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八三年开采点西侧,布探方4个,每一个探方为5*5米,开采面积100平米。

   
A点:开采从二〇一一年十一月23日开班,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、
②b层,近当代垫土层;第③层,夏朝时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层
,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,商朝末年文化层。发现灰坑140四个,第②a、
②b层、第③层下的灰坑属西周时期;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超越八分之四灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时代。第⑤
b、⑥层
下均为东周单位。发现土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属周朝时代。开采得到的大量绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于西周时代。在第②层、第③层下的某个灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于周朝时代西戎文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还或然有一层踩踏层(编号L1),在各样探方中都有分布,厚30—50毫米,在探方区南部有清晰的界限,注脚那是一处清代的微型广场,是相邻大家举行集体活动的场子。据出土物推断,广场属战国时代。但由于发现面积有限,广场的其余三边界限及范围还不知晓。
  

   
C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,周朝时代文化层;第⑦层,仰韶最后阶段文化层。在第⑥层下灰坑约七12个,部分属周朝时代,部分属西周时代。开采土坑墓3座,均属春秋时代。开采收获了多量以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
   
B点位于沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,开采面积约250平米。个中东周时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度当先3米,其他均在3米以下。死者均运用屈肢葬式,头向南,为有目共赏的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两侧系驾地方,选拔跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很大概属于战车。那是甘谷县国内周代车马坑的第三遍开掘,弥足爱护。
  
   
   
二〇一一年的勘察发现鲜明了遗址的限定和规模,遗址面积比比较多于60万平方米,远远当先了原来的估量;遗址的帝王陵总量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县国内是唯一的,再思虑到其地理地方在战略性上的根本,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创立了邽县和冀县,为赵国最早设县,是郡县制的溯源,在历史上有意犹未尽的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从战国后续到东周。从时期、地望及遗址的规模来看,毛家坪遗址极可能是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
   
浙大简《系年》记载西周初年(约两千年前)秦人从新疆西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相近)。毛家坪遗址就在朱圉山周边,那条记载是或不是可信必要通过发掘工夫表明。不管怎么样,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必定要经过的道路,对切磋嬴秦西迁的年华、路径有根本意义,在早先时期秦文化研商上有重要地点。
   
   
   
在毛家坪遗址出土了汪洋的周朝时期西戎文化的遗存(B组遗存),这几个遗存在居址和墓葬中频仍与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还生活着非常多戎人。那几个戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的发掘对搜求本地乃至牡丹江上游后周中华民族分布、生活,以及民族融合进度有重轮廓义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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