叁国时期的书法与美术,也是段子手的开山

三国人物

文/卢秀辉
书法网签约作家:卢秀辉,江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。

书法
方块形的汉字,与其他用拼音字母构成的文字大有区别,汉字本身即是一种艺术,故郭沫若认为“中国的文字,在殷代便具有艺术的风味。殷代的甲骨文和殷周金文,有好些作品都异常美观。”据学者研究,甲骨文上面的字系先用毛笔书写,然后镌刻,刻时先直后横,而且在笔划上涂以朱墨颜色,其目的显然是为了让字迹鲜艳悦目。经周、秦、西汉长期演进,至东汉时出现了不少的书法大家。三国时虽戎马倥偬,书法人才仍有增不减。拿曹操来说,史称:“汉世安乎崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶,并善草书,而太祖亚之。”唐人张怀瓘著《书断》,称曹操“尤工章草,雄逸绝伦”,列为神、妙、能三品中之妙品,并言:“操子植,字子建,亦工书。”曹操辅政时,尚书卫觊“好古文、鸟篆、隶、草,无所不善”。觊子瓘善草书,孙恒善隶书,恒撰《四体书势》,为书法史上之珍贵文献。其中谈到汉灵帝“好书,时多能者,而师宜官为最”。另一书家梁鹄,对师宜官的书法加以精心揣摩,因而大有进境,以善书为选部尚书,掌管选宫用人。时曹操欲为洛阳令,而鹄以之为北部尉。后鹄到荆州依刘表,及操入荆州,鹄惧而面缚向操请罪,操署鹄为军假司马,令在秘书,以写书自效。因此,操丞相府中,多有鹄手迹,操甚至将鹄字悬于卧室内,朝夕赏玩,终于得出了鹄书胜过师宜官的结论。自魏至晋,洛阳宫殿题署多出鹄手。据说鹄宜为大字,另一书法家邯郸淳宜为小字。鹄谓邯郸淳得力于东汉书法家王次仲。《四体书势》称“鹄之用笔,尽其势矣”。魏时最负盛名的书法家应推钟繇。繇,字元常,颍川长社人。曹操执政,繇以侍中守司隶校尉,持节督关中诸军。官渡之役,繇送马二千余匹千操。后操征关西,得以为资。魏国既建,繇身居相国、太尉、太傅高位,死于曹叡太和四年。繇为书,师法工篆隶的曹喜、擅长行书的刘德升、长于八分的蔡邕,能颖脱而出,集各家之长。《书断》称繇:“真书绝世,刚柔备焉,点画之间,多有异趣,可谓幽深无际,古雅有余,秦汉以来,一人而已……其行书则羲之、献之之亚,草则卫、索之下,八分则有《魏受禅碑》,称此为最。……元常隶、行入神,八分、草入妙。”在书法史上,钟繇与汉代草圣张芝并称“钟张”;与时人胡昭并称“钟胡”;与东晋书圣王羲之并称“钟王”,可证其书法地位之崇高。胡昭,字孔明,与钟繇同为颍川人。始避难冀州,辞袁绍辟命,遁还乡里,转居陆浑山中,躬耕乐道。当地疲役之民起而反抗曹操,但互相约誓,言:“胡居士,贤者也,一不得犯其部落。”说明纯朴的人民,对于安贫乐道的士人,还是青眼相看的。史言:“昭善史书,与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名,尺牍之迹,并见模楷焉。”邯郸淳,亦颍川人,博学,有才章,又善苍、雅、虫、篆、许氏字指。初平时,自三辅客荆州,荆州内附,曹操素闻其名,“召与相见,甚敬异之。”操以淳为临菑侯曹植文学。时曹丕与植争为乃父继嗣,而淳屡向操称述植才,由是为丕所不悦。后丕称帝,尚未加害于淳,以之为博士、给事中。盖亦爱其才也。西汶艺术网[
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永利官网,永利棋牌,中文名:邯郸淳

当下,各种段子横行,各种发段子的APP,各领风骚。古代有段子手吗?当然有。不但有,而且是个大咖。官,做的的还行;学问,做的很大;字,还写的在书法史上熠熠生辉。更难得是把段子写成了书,写进了成语词典。这个人叫邯郸淳,他专写段子的书叫《笑林》,存有三卷,留下的成语及代代相传的耳熟能详的笑话有:《一叶障目》、《随声附和》、《胶柱鼓瑟》、《鲁人执竿》、《找火引物》、《盐为何淡》、《踩蹬咬鼻》、《乐极生悲》等等。

别号:邯郸子淑、邯郸浮、邯郸竺

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国籍:中国 三国时期魏国人

当下写段子、小品的与之相比,简单弱暴了,能把自己的活传了近两千年,说他不是圣手,你信吗?

民族:汉族

使邯郸淳名动天下的还有件事:

出生地:颍川阳翟

当时有个叫曹盱的男子是个巫祝,能“抚节按歌,婆娑乐神,驾船在舜江中迎潮神伍君,做法事,不幸溺水而亡。人们在江上不停的反复寻找尸体,都没有找到,他的女儿曹娥,年仅十四岁,昼夜沿江哭着寻找父亲。她就这样哭着、找着,过了十七天,都没有找到,伤心之下,五月初五日,她也投了江,三日后竟然抱出父亲的尸体。后人为纪念她,改舜江为曹娥江。元嘉元年,上虞县官度尚改葬曹娥于江南道旁,准备为曹娥立碑,设席请文学之士为曹娥写碑文。度尚先使府衙文笔魏朗写碑文,久久不能写成,遂命弟子邯郸淳作之。当年的邯郸淳刚刚才二十岁,豪气干云,也不推辞,从容捉笔,略有构思,信笔游缰,一挥而就,座席中观看的文人嗟叹不已。碑以载孝,孝以文扬。

永利棋牌官方下载,出生日期:约132年

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死日期:221年

此碑一时天下有名,蔡邕闻讯来观,手摸碑文而读,阅后书“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字于碑阴,留下了字谜,读者不知所以,无人能解。曹操和杨修听闻后,一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇,外孙齑臼”八个字,曹操感到很奇怪,不解其义。杨修徐徐说道:黄绢是有颜色的丝绸,是个“绝”字;“幼妇”是少女,即“妙”字;外孙是女子,是“好”字;“齑”是捣碎的姜蒜,而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器,是“受辛之器”,受十辛就是繁体“辞”。所以“黄绢幼妇,外孙齑臼”,谜底便是“绝妙好辞”。曹操听了,抚掌大笑。

职业:文学家、书法家、给事中

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主要造诣:笑林鼻祖魏初传古文者,出于邯郸淳

邯郸淳是大书法家曹喜的学生,跟随曹喜时,一个勤奋苦学,一个倾心而授终于功成名就,震动名坛。《书小史》称其“志行清洁,才学通敏,书则八体悉工,学尤善古文大篆”。曹操下荆州时,得到了两个文人墨客,一个是梁鹄,一个就是邯郸淳。梁鹄被自己留下,亦师亦友,以便请教。曹操的两个儿子曹丕、曹植为了邯郸淳,争抢的非常厉害,都想引为师友、引为臣属。因为曹操喜欢曹植,命邯郸淳去见曹植,曹植大喜过望,盛情以待。曹丕代汉而立魏,还没有忘记邯郸淳,极力拉拢,最终把邯郸淳拉到自己身边任博士给事中。邯郸淳为报知遇之恩,作《投壶赋》,洋洋千余言,曹丕大为得意,赐帛千匹,以资嘉许。

代表作品:《笑林》《艺经》《投壶赋》《孝经》

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(历史

邯郸淳处于建安、三国时期,那时的儒学只是一种学问和信仰,士风已更向往放达自任的老庄之学,作为一代通儒的邯郸淳,儒庄之学在他的身上出现了奇妙的组合。他的闲逸文作——《笑林》三卷、《艺经》一卷,在正统的儒家眼中,是对儒家仪轨的摆脱,是对儒者之节的挑战。在那样的乱世之时、多事之世,邯郸淳的态度具有那代知识分子的共性,他们呼朋引类,诬引老庄之学,旨在率性。碰到曹植“植初得淳甚喜,延入坐,不先与谈。时天暑热,植因呼常从取水自澡讫,傅粉。遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳曰:“邯郸生何如邪?”於是乃更著衣帻,整仪容,与淳评说混元造化之端,品物区别之意,然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差,次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后,又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰,酒炙交至,坐席默然,无与伉者。及暮,淳归,对其所知叹植之材,谓之“天人””,可见建安人物之一斑。

邯郸淳人物经历

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邯郸淳,字子淑,颍川阳翟人。三国时期魏国文学家、书法家,邺下文人之一。

魏文王初立,邯郸淳年近九十,对皇权,他收起了他的建安之风,献上《投壶赋》,洋洋千余言,极尽巴结。

邯郸淳青年时期离家出走,游学洛阳,拜大书法家扶风曹喜为师,受苦锻炼,终究名震书坛。其书法艺术精深无力,特别善于虫篆。《书小史》称其“志行洁净,才学通敏,书则八体悉工,学尤善古文籀文。”

邯郸淳有《笑林》,三卷,《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文世》子部小说家类均著录。宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候,曾采录部分文字,大约当时尚存。后来给佚失了。鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷,共二十九则,收入《古小说钩沉》。在《中国小说史略》中专门论及,说:“遗文存二十余事,举非违,显纰缪,实《世说》之一体,亦后来诽谐文字之权舆也。”玩段子,玩进了《中国小说史略》。

汉献帝初平年间(公元190-193)年,邯郸淳从长安避乱荆州,为刘表门下客。建安十三年曹操南征荆州,刘表之子刘琮举州投诚。曹操颇知书法,早闻邯郸淳学名,“召与相见,甚敬异之。”

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赤壁之战后,邯郸淳随曹操来到邺城,曹操的两个儿子曹丕、曹植争与邯郸淳交友。曹丕请父亲让邯郸淳作本身的笔墨随从。曹植也求邯郸淳甚急。此时曹操正偏幸曹植,命邯郸淳往见曹植;曹植喜出望外,热忱隆重地接待了邯郸淳。建安二十五年曹操病逝,曹丕获得继承权,代汉而立,首创魏王朝,终究把邯郸淳拉到本身身旁任博士给事中。邯郸淳为报知遇作《投壶赋》,洋洋千余言,曹丕认为写得很好,犒赏帛千匹以夸奖,正始年间(公元240-248年)邯郸淳以籀文、小篆、隶书三种字体书刻儒家典范《正始三体石经》,立于洛阳太学故汉碑之西。其书法焕然,成为传世珍品。其有文集二卷、《艺经》一卷,今仅存《投壶赋》、《孝女曹娥碑》等文

卫恒《四体书势》古文序云:“自秦用篆书,焚烧先典,而古文绝矣。汉武帝时,鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》,时人已不复知有古文,谓之科斗书,汉世秘藏,希得见之。魏初传古文者,出于邯郸淳”。玩书法,玩的如此,让后世如何面对?

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邯郸淳笔墨造诣除散文外,还撰有《笑林》三卷。《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专书。内容大都是一些短小精华精辟的嗤笑性笑话。如《鲁有执长竿入城门者》:”鲁有执长竿入城门者,初,竖执之弗成入,横执之亦弗成入,小手小脚。俄有老父至曰:’吾非贤人,但见事多矣,何不以锯中截而入!’遂依而截之。”故事写出了执竿人的蠢态,更嗤笑谁人自认为年岁大,经历广,而自认为智慧的老者。寥寥几笔,惹人情不自禁。总的说《笑林》诙谐活泼,嗤笑辛辣,以是撒布甚广。原书到宋朝流失,今有鲁迅师长教师《古小说钩沉》辑本。

他是诗人,还是文辞赋家,他是通儒。好像那个时候的人,拿不出道德、学问,都不好意思称自己是书法家?

邯郸淳在我国书法史上占领很主要的地位。《书小史》称:淳篆书师曹喜,略究其妙。蔡邕善篆,然邃密精美间理,不如淳也。

段子手邯郸淳,(约132年—221年),一作浮,又名竺,字子叔,又字子礼,东汉时颍川阳翟人。

邯郸淳史料纪录

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《三国志》裴注引《魏略》曰:“淳一位竺,字子叔。博学有才章,又善苍、雅、虫、篆、许氏字指。初日常平凡,从三辅客荆州。荆州内附,太祖素闻其名,召与相见,甚敬异之。时五官将博延英儒,亦宿闻淳名,因启淳欲使在文学官属中。会临菑侯植亦求淳,太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜,延入坐,不先与谈。时天暑热,植因呼常从取水自澡讫,傅粉。遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳曰:“邯郸生何如邪?”於是乃更著衣帻,整仪容,与淳评说混元造化之端,品物区分之意,然后论羲皇以来贤圣名臣义士好坏之差,次颂古今文章赋诔及当官政事件所前后,又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰,酒炙交至,坐席缄默,无与伉者。及暮,淳归,对其所知叹植之材,谓之“天人”。而于时世子未立。太祖俄故意于植,而淳屡称植材。由是五官将颇不悦。及黄初初,以淳为博士给事中。淳作投壶赋千馀言奏之,文帝认为工,赐帛千匹。

本文作者卢秀辉先生作品

难怪现在玩小品、说相声的喜欢写字,原来是在学祖师爷。我估计邯郸淳见了他们的字,都不肯承认自己写过《笑林》,那里还肯做他们的祖师爷?换我也不肯!好歹你找个书法培训班,刷几天横平竖直吧,写的也太胆肥了。

邯郸淳,一位竺,字子叔,颖川人。博学有才章,初日常平凡,客荆州,荆州平,遂奔曹操。又善苍雅虫篆,许氏字指。曹操素闻其名,召与相见,时五官中郎将曹丕博延英儒,欲招之入文学官属。临菑侯曹植也求淳,曹操遣淳诣植。淳由此入邺,与植交游颇笃。甚敬异之。黄初中为博士、给事中。作投壶赋千余言,奏之,文帝认为工,赐帛千匹。有集二卷,散逸,存诗一首。

本文为书法网签约作家卢秀辉原创,未经允许,请勿转载!

邯郸淳留世作品

存在诗作

他不只才思敏捷,文不加点,依据晋卫恒的《四体书势》和梁袁昂的《书评》,他还善于书法,诸体皆能。他照样一个墨客,曹植曾延揽之,有集二卷,已佚,有四言诗一首撒布至今:

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